宜宾南溪东汉烈女黄帛文化综述a伦理电影在线观看
黄川模
东汉烈女张贞妻黄帛投江寻夫的功绩，早期见于《华阳国志》《水经注》等图书。宜宾市南溪区现有最早县志康熙《南溪县志》也有记录。南溪黄帛文化遗迹甚多，清代诗文传颂也甚多。古代烈女文化在新时间场所文旅交融发展中的价值活化，值得探讨。
东谈主物遗迹
黄帛，宜宾南溪东谈主，汉代学士张贞内助。张贞到韩子方那处学习《易经》，他坐的船在离家30里的场所翻千里，淹死了。张贞的弟弟在船千里的场所寻找近月也没找到。黄帛就亲身去寻找，仍没找到，于是就刚毅跳进江水中。公共都感到相等惊诧。直到14天后，黄帛挽着张贞的尸首浮出水面。那时东谈主们惊叹说:“符县(今泸州合江县)有先络投水寻父的遗体，僰谈县(今南溪属之)有黄帛投江找丈夫尸体。世上莫得比这两件事更相像的了。”县长韩子冉支持黄帛投江寻夫的行径，就找来黄帛的女儿，矜恤他，把他行动县里牛逼干才使用。(事见东晋常璩《华阳国志·益部士女总赞》)
如今，南溪区境内还有鸳鸯圻、鹭鸶碛、贞溪桥、烈女祠、汉烈女坊、烈女坟、黄帛坎等多处与黄帛相干的文化古迹或遗迹。
鸳鸯圻，即黄帛寻夫投水处，位至今南溪城西罗龙街谈长江村长江边。清代黄琮、曾鹤寿、高友适、黄炳章等有诗咏之。
鹭鸶碛，原名露尸碛，即黄帛投水14日后与丈夫联袂尸体浮出处。隔邻小溪称为贞溪，贞溪上的小桥，称为贞溪桥，即今仙源街谈金鸡村翡翠台江边蓝桥处。
烈女祠，在城东旧县衙门外照壁左边的“水胡同”，祭祀烈女黄帛。明嘉靖时(1522—1566)重建，后因战乱蹧蹋。清康熙四十四年(1705)重建，尔后又先后历程清乾隆五十六年(1791)知事翁霔霖、谈光十七年(1837)知事翁绍海、同治五年(1866)知事雷尔卿等先后筹款培修，使烈女祠前廊柱整肃，牌楼亭阁都全，庭院池塘洁净。后又将其他节孝妇女的神主牌迁至其中供奉。乾隆四十七年(1782)，南溪县令祝颋培修此祠，和珅的敦厚、四川学政吴省钦(1729—1803)应邀撰文《题南溪烈妇祠壁》，该文翻新了之前部分文件将黄帛记为“唐代烈女”“宜宾县东谈主”的失实。清代沈念兹、段玉裁、翁霔霖、高愿、钟朝煦等也有诗文传颂此祠。
汉烈女牌楼，原有两座，均为清乾隆时南溪知事翁霔霖所立:一座在县城内烈女祠前，1912年蹧蹋;另一座在县城西关外黄帛墓前，宣统二年(1910)重修。
烈女坟，即张贞黄帛合葬墓，位于城西龙台村黄帛坎，为石砌土坟，清乾隆四十年(1775)县令段玉裁重修并刻有碑记，嘉庆元年(1796)知事翁霔霖增修牌楼并刻有碑记，谈光十七年(1837)知事翁绍海重修并题柱联曰“古迹重寻马鬣;香名试问鸳波”。墓前石碑，20世纪80年代尚有一块在龙台村7组林姓村民的坝子里，约1米高，0.1米厚，碑石正中“汉张贞妻黄”、左首“清”等字样，尚可鉴识。
位于南溪城西郊龙台村黄帛坎的汉张贞黄帛合葬墓(图源:《南溪历史文化丛书·南溪文化》)
诗文选读
汉黄烈妇庙碑
段玉裁(清乾隆南溪知事、知名学者)
南溪在汉为僰谈县。玉裁幼读《水经注》则嘉慕烈妇黄帛之为东谈主。乾隆甲午季秋至南溪，问之士民，得拜其遗庙，瞻其栗主，书曰“唐烈妇”，甚怪之。及检《四川通志》《宜宾县志》皆云烈妇唐东谈主。因叹俗之不学而诬古也。烈妇事见于《水经注》所引《益部耆旧传》曰:“汉僰谈张贞溺于水，妻求尸不得，遂自千里渊，积十四日携贞尸同出”。虽省略其年月，而那时有“符有先络僰谈有张帛”之谣。先络事在顺帝永建二年(东汉公元127年)，烈妇事年月度亦邻近。烈妇千里渊，旧志云在鱼符津，距县五十里。今邑东谈主皆云鹭鸶碛故称露尸碛也。考烈妇葬所，今俗尚称黄帛坎，在县西里许，南滨大江。鹭鸶碛在江中。那时与张贞尸同出，盖必与张贞合葬云。而《华阳国志》曰:学士韩子方，僰谈东谈主，张贞师，又曰:张贞，僰谈东谈主，韩子方弟子。是张贞能自巨匠，亦非寻常东谈主也。当汉季时，会稽有曹娥，犍为有先络，第四色黄帛其事皆相类，而曹先以孝闻，黄帛以节重，可谓德不孤必有邻矣。一女子义烈之性，感动世界，垂声无尽，至今妇东谈主小子皆能唏嘘叹气，羡述其事，又况乎士正人学守卓卓，兴起百世者哉?遗庙庳隘，邑东谈主谋卜地而新之，因作诗以诒邑东谈主，使歌以祀，词曰:
惟岷井之秀兮，归独生此佳东谈主。怀芳兰之馣馤兮，比琨玉之坚硬。灵之来兮江淫淫，倚桂旗兮芳林挹。旴女为好仇兮，指江月而盟素心。灵之去兮雨云雾，山峨眉兮水青衣。驷金马兮乘碧鸡，横览宇宙兮复来归。愿灵降福兮有稻有黍，妇敬夫兮子孝父。竘酱兮咸鹾，长报赛兮终古。
南广杂咏(之二)
翁霔霖(清乾隆南溪知事)
古庙新修雉堞间，石篁点缀倍欢娱。且须迟上不雅音阁，烈女祠中看假山。
诗尾自注:“烈女祠在县署照壁东偏，祀汉黄帛女。余为新修，并栽竹垒石，遂为一邑之胜地焉。”
烈女祠祭文
翁霔霖(清乾隆南溪知事)
维灵矢志从夫，捐躯立节。盖乾坤之浩气每萃妇东谈主。斯阁房之奇闻，足讽须眉。涔涔陨泣，半归杜宇枝端。烈烈精魂，长傍鸳鸯圻畔。层城百雉，旧表门闾。古庙三楹，新更栋宇。添松篁而留荫，景倍可不雅。洁蘋藻以明馨，神应如在。落成初告，诹吉恰符。谨荐牲醪，并陈楮帛。庶几光争日月，共传贞女之名。更愿时协雨风，永锡生民之福。配以祠中，崇祀诸节孝孺东谈主。尚飨。
题烈女祠
沈念兹(清乾嘉叙州府知府)
南溪烈女黄帛，东汉东谈主，其夫张贞千里大江。烈妇投水十四日，抱尸同出。邑东谈主立庙祀焉。乾隆乙卯冬，因公过县，翁明府见教本末，赋诗以志表征。
遗庙南溪不计年，江流活活映婵娟。汉家城郭今安在?烈妇描述尚俨然。
自有贞名光女史，还留精魂降神弦。谒来椒菊登堂荐，嗟尔男儿当愧焉!
黄烈女祠
高愿(清谈光南溪典史)
东越曹娥江，南溪黄帛坎。彼矢求父心，此沥殉夫胆。五日十四日，至性出勇敢。
父天夫所天，死矣视犹欿。今兹荐馨香，以前魂黯惨。清风各千秋，祠下起不雅感。
鸳鸯圻
黄琮(清代叙州府学使)
冯夷出汤双旌飏，濆淖如屋弗成当。妾夫乃作一苇航，中流溺身如千里湘。
倾河涕泪斑新篁，高下求之水一方。愿为鹣鲽同相羊，玉骨鲛宫不敢藏。
双身浮出清波傍，曹娥百代都流芳。箜篌再交心惨伤，蘋花采采升馨香。
梁间飞出双鸳鸯。
舟临南溪吊烈女黄帛
王银溪(清谈光富顺庠生)
大节江河里，芳名史籍间。闺中辞母去，水底抱夫还。
亦识身为贵，原因义是闲。舟临黄帛坎，掌故吊朱颜。
贞女篇(摘记)
温以忱(清光绪南溪文东谈主)
东汉出烈女，里名黄帛坎。功绩载志乘，祠宇光祀典。巍然烈女坟，星霜几更换。摩挲旧碑碣，行东谈主过而叹。遥遥贞烈风，历劫不用散。留兹清淑气，钟毓复不浅。其青年其间，逐个相濡染……
鸳鸯圻
色狼窝曾鹤寿(清光绪南溪举东谈主)
大江回风澜翻紫，殉夫遗迹舟东谈主指。虾蟆怪石瞰鸳鸯，烈女精灵长不死。
黄家有女初长成，以帛为名字张贞。忽闻渡江夫溺水，铅华尽洗泪长倾。
身未分明难嫠守，不如一死殉江口。志定竟无东谈主可回，奋身一掷海潮吼。
风雨同舟知有神，鱼腹不敢葬其身。省识夫面挽夫手，一十四日浮江滨。
自汉而还越千载，合窆之处坟未改。坟前开遍女贞花，不学精卫徒填海。
至今圻上波犹浑，邦媛不作清风存。鸳鸯睡稳莫惊起，恐是韩凭爱妻魂。
满江红·题城东汉烈妇黄帛祠壁
钟朝煦(清光绪南溪举东谈主)
儿女情深，与强者、肝肠通常。情至处、笔歌墨舞，都难刻状。但有希名心已误，毋庸求活神先壮。是完东谈主、总带几分痴，言非妄。身不识，箜篌唱。目不睹，蛟鼍浪。只平闲暇步，凌波而上。大陆江山终弃掷，迟回一落真千丈。看灵祠，照映故城东，风吾党。
价值活化
关于烈女黄帛，东晋常璩赞曰:“黄帛求丧，千里身中流，灵精相感，携夫共浮”。清代段玉裁赞曰:“义烈之性，感动世界，垂声无尽”。清代沈念兹赞曰:“自有贞名光女史……嗟尔男儿当愧焉”。
康熙《南溪县志》载，南溪自古“东谈主心淳庞，习气古朴”。宣统三年(1911)，清光绪南溪籍进士曾继光在《黄烈女墓跋文》中称，其高中解元之年(1888)，时任四川按察使的游智开，熟知烈女黄帛功绩，为南溪赐书“风清俗好意思”四字，其他郡县无此盛誉。
始建于2011年的南溪古街景区，2015年获批“国度AAAA级景区”，其中立有“黄帛流风”牌楼，正面两副楹联为“青山不负忠贞烈，崖坎长留姓字香”“一部东谈主文史，千秋黄帛风”。2014年，中国文联出书社《南溪历史文化丛书·南溪历代名东谈主录》一书收录烈女黄帛功绩。连年，在南溪·长江第一湾景区新建的雕像“长江女儿”，即以烈女黄帛为原型，记念其佳偶情深，流芳千载。
位于南溪古街景区的“黄帛流风”牌楼(黄川模 摄)
“黄帛流风”牌楼左侧的简介碑(黄川模 摄)
以汉代烈女黄帛为原型的南溪·长江第一湾景区“长江女儿”雕镂(黄川模 摄)
“义士”，指为正义功绩而抛弃的东谈主，也指志向高大、渴慕建树功业的东谈主，如曹操诗“义士晚景，壮心不已”。
“烈女”，指公道有节操的女子，也指因抗暴或殉情而死的女子。
义士、烈女，二者都因拚命捍卫正义、信仰、权柄、爱情等而呈现出勇敢、刚烈、坚硬的个性品性。因此，换个角度看，爱国投江的伟大诗东谈主屈原也可称义士，琼海大胆作战的红色娘子军、东北抗联弹尽投江的八位女义士也可称烈女。勇敢、刚烈、坚硬的优良品性，恰是中华英才数千年血性不泯的紧迫表征。
在戮力收场中华英才伟大回答的新时间新征途中，关于富足场所脾性的“忠臣廉吏、乡贤名东谈主、节义士女”等历史文化资源、文件、古迹、遗迹，要积极挖掘、科学整理、辩证提取，尽量拂去其历史烟尘、局限甚而糟粕，从而彰显其文化价值，进展其时间价值，加以活化诈欺，从而讲好场所文史故事，通过以文塑旅，以旅彰文，促进新时间场所脾性文旅高质料发展。
近闻，浙江绍兴上虞举行东汉孝女曹娥祭祀仪式，那么，四川宜宾南溪可否应时举行东汉烈女黄帛祭祀仪式呢?有待念念索和辩论。
非常领导
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着手:四川省场所志责任办公室
文/图:黄川模(宜宾市南溪区巴蜀家风询查中心)a伦理电影在线观看